王铎——亚搏体育客户端明代书法-永不落幕的书法博物馆

亚搏体育app下载亚搏体育客户端,世或有谓:神明可以学得,不死能够力致者。或云:上寿百二十,古今所同;过此未来,莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。夫佛祖虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之当然,非积学所能致也。至于导养得理,以尽性命。上获千余岁,下可数百多年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之。何以言之?夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾参衔哀二二十七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;英雄之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧于外;犹君昏于上,国乱于下也。夫为稼于汤世,偏有一溉之功者,虽终究于燋烂,必一溉者后枯;可是一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身;轻而肆之,是犹不识一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立,神须形以存。悟生理之易失,知一理之害生。故修性以保神,安心以一身。爱憎不栖于情,忧喜不留于意。泊然无感,而体气和平。又呼吸吐故纳新,服食养生;使形神相亲,表里俱济也。夫田种者,一亩十斛,谓之良田。此天下之通称也。不知区种,可百余斛也。田种一也,至于树养区别,则功收相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不改变者也。且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧。愚智所共知也。熏辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此来讲,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂惟蒸之使重,而无使轻;害之使暗,而无使明;熏之使黄,而无使坚;芬之使香,
而无使延哉?故神农曰:上药养命,中中草药养性者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽;目惑玄黄,耳务淫哇;滋味煎其府藏,醴醪鬻其肠胃,香芳腐其骨髓。喜怒悖其正气,思索销其精
神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而上下受敌;身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病。好色不倦,以至乏绝。风寒所灾;百毒所伤。中道夭于众难,世皆知笑悼,谓之不良持生也。至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终,闷若无端。中智以下,谓之当然。纵少觉悟惊叹,恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾,而怒卢医之先见;以觉痛之日,为病之始也。害成于微,而救之于着,故有无功之治。驰骋常人之域,故有整套之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同手淫,谓天地之理,尽此而已矣。纵闻养性之事,则断以所见,谓之不然。其次困惑虽少,庶几莫知所由。其次自力服药,半年一年,劳而未验;志以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而泄之以尾闾;欲坐望显报者。或抑情忍欲,割弃荥愿,而嗜好常在见识从前,所希在数十年之后。又恐两失,内怀犹豫,心战于内,物诱于外,交赊相倾,如此复败者。夫至物微妙,能够理知,难以目识。譬犹豫章,生四年然后可觉耳。今以躁竞之心,涉希静之涂;意速而事迟,望近而应远;故莫能相终。夫悠悠者既未效不求,而求者以不专丧业,偏恃者以不兼无功,追术者以小道自溺;凡若此类,故欲之者,万无一能成也。善保护健康者,则不然矣。清虚静泰,少私寡欲。著名位之伤德,故忽而不营;非欲而强禁也。识厚味之害性,故弃而弗顾;非贪而后抑也。外物以累心不存,神气以醇白独着。旷然无忧患,寂然无思考。又守之以一,养之以和。和理日济,同乎宋朝。然后蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦。无为自得,体妙心玄。忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此将来,恕可与羡门比寿,王乔争年。何为其无有哉?
【资料来源】
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王铎——亚搏体育客户端明代书法-永不落幕的书法博物馆。举目四望自巴黎书法和绘画出版社《历代有名的人真迹传真——宋赵煦书保护健康论卷》

王铎 《三潭诗卷》(局地)纸本小篆 27×158cm 1644年 山东省博物馆物院藏
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释文:三潭。地灵深秘势峥嵘。倚石肃然旅魄惊。雷(声)响砰轰霖雨
蓄。神共摩盪药苗荣。即观元气同开荒。岂与寒泉共死生。怪岛休
将人境说。栖真玄灏有天声。予素未书隶。寓苏门始学汉体。恨年
异壮。学之晚。即使。羲之。高适五十可也。
王铎 丙戌春开岁 为顺後(无阝)亲丈书求教。