书法理论-永不落幕的书法博物馆

余故善项子京,以其家多法书,名墨居。恒一过展鉴时,长君德纯每从傍下,隻语赏刺,居然能书法家也。余笑谓子京曰:此郎异日故当胜尊。及余窜走疆外十餘年始归,徳纯輒已自负能书,又未几而,人称徳纯能书若一口也。余始进而语之曰:以君名地慧才,视取荣泰犹掇之耳。奈何早自割弃,以一艺自掩不见。右军以书掩一生,為后来惜乎?徳纯曰:假令作素王优孟与,命争不能,孰若為墨卿优孟与,艺争可必得也。且右军临时所称,立节则卞忠贞。相业则王茂弘、再寧沦鼎则陶苏州而已。然四个人者固不若右军,以书故在大家吻间不掩,右军孰大於是,其辨达类如此。
基本上徳纯书於晋唐,诸名人罔不应该会,苐心慕手追者逸少。即稍稍降格,亦不减欧虞禇李。故其于《爱晚亭》圣教,必日摹一纸以自程督。虽猛热沍寒不蹔休顿。尝谓人曰:比来静坐,如闻泥丸中有呼右军者,此犹昔人梦里看到伯英,亦神会之一验也。因著《书法雅言》一卷。上下千载,品第周赡,进乎技矣。至若放斥苏米,詆落元镇,更定笔阵数语,乃顷近书家不敢道者。又自以為假使此终葆祕,后有元常其人必当搥胷呕血,别生仲将之衅。遂乞余叙而传之,余亦便為舐笔,庶以合语子京者之。
右劵绣水沉思孝序。

米南宫《小篆虹县诗卷》纸本 纵31.2分米 横487分米
日本东京(Tokyo)国立博物院藏
点击右键下载高清晰全图米衡阳《黑体虹县诗卷》
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河马负图,洛龟呈书,此天地开文字也。羲画八卦,文列六爻,此圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名,穗云科斗之号,篆籀嗣作,古隶爰兴,时易代新不可殚述,信后传今篆隶焉。尔历周及秦,自汉逮晋,真行迭起,章草浸孶,文字精粹,敷宣尽矣。然书之作也,君王之经纶,圣贤之学术,至于玄文、内典、百氏、九流、杂文之劝惩,碑铭之训戒,不由斯字,何以纪辞?故书之为功,同流天地,翼卫教经者也。夫投壶射矢,犹标观徳之名,作圣述明,本入列仙之品,宰作者称仲尼贤于尧舜。余则谓:逸少兼乎钟张大綂斯,垂万世不易。第唐贤求之筋力轨度,其过也严而谨矣。宋贤求之意气精神,其过也纵而肆矣。元贤求之本性体态,其过也温而柔矣。其间英雄奋起,不无抢先平凡,槩观风俗风声,大都互有优劣。我明肇运,尚袭元规,丰祝文姚,窃追唐躅,上宗逸少,大都畏难。夫尧舜人皆可为,翰墨何畏于彼,逸少笔者师也。所愿学是焉。
奈自祝文绝世今后,南北王马乱真。邇年来讲竞倣苏米,王马疎浅俗怪,易知其非。苏米激厉矜夸,罕悟其失。斯风一倡,靡不可追。攻乎异端,害则滋甚,况学术经纶皆由心起,其心不正,所动悉邪。宣圣作春秋,子舆距杨墨,惧道将日衰也。其言岂得已哉。柳公权曰:心正则笔正。余则曰:人正则书正。取舍诸篇,不无商韩之刻,心相等论,实同孔子与孟轲之思。六经非心学乎?传经非六书乎?正书法所以正人心也。正人心以闲圣道也。子舆距杨墨于昔,予则放苏米到现在,垂之千秋,识者復起,必有知正书之功,不愧为一代天骄之徒矣。

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米颠《陶文虹县诗卷》局地

○古今
书契之作肇自頡皇,佐隶之简兴于赵正。他若鸟宿芝英之类,鱼虫薤叶之流,纪梦瑞于当年,图形象于26日,未见真迹,徒著虚名。风格既湮,考索何据,信今传后,贵在同文。探賾搜奇,要非适用。故书法之目止以篆隶、古文兼乎真陶文体。书法之宗,独以羲献萧永,佐之虞褚陆颜。他若急就飞白,亦当游心欧张李柳,或可涉目。所谓取法乎上,仅得乎中,初规后贤,冀追前哲,匪曰生今之世不可能及古之人。学成一家,不必广师群妙者也。
米元章云:时期压之,无法高古,自画固甚。又云:真者在前,气焰慑人,畏彼益深。至谓书不入晋,徒成下品。若见真迹,惶恐杀人。既推二王独擅书宗,又阻后人不敢学古。元章功罪足相衡矣。噫!世之不专家固无论矣。自称能书者,有二病焉。巖搜海钓之夫,每索隠于秦汉:井坐管窥之軰。恒取式于宋元。太过不如,厥失维均。葢谓今不如古者。每云今妍古质,以奴书为誚者,自称独擅立室。不学古法者,无稽之徒也。専泥上古者,岂从周之士哉?夫夏彛商鼎,已非污尊抔饮之风:上栋下宇,亦异巢居穴处之俗。生乎三代之世,不为三皇之民。矧夫生今之时,奚必反古之道。是以哲人禹周,皆圣人也,独孔丘为圣之大成。史李蔡杜,皆书祖也,惟右军为书之正鵠。奈何泥古之徒不悟时中之妙,専以一画偏长,一波故壮,妄夸崇质之风。岂知三代后贤,两晋前哲,尚多太朴之意。宣圣曰:和风细雨,然后君子。孙过庭云:古不乖时,今分裂弊。审斯二语,与世推移。规矩从心,大壮为的。谓之曰:天之未丧Sven,逸少于今復起,苟微若人,吾什么人与归?

 
此卷为米九江途经风光明媚的虹县(今四川来安县)时,挥毫写就的两首自作七言诗。纸本墨迹卷,共三十七行,
每行二、三字不等。米颠的大字燕书传世极少,而那件又是其最年长的大字代表作,由此特别金玉。米颠尝自称其书为“刷字”,这点在她的大字中展现得相比明白。该帖轻重缓急,节奏感极强,
用墨则干燥湿润浓淡,浑然一体,得天成之趣。如早先“ 虹县旧题云快霁一天清淑
”十一字,连成一气,笔虽干而不散。帖后有金陵高校定十三年刘仲游跋。最初的文章见于二零零七年上博《中国和东瀛书法珍品展》。

○辨体
内人灵于万物;心主于百骸。故心之所发;藴之为道徳,显之为经纶。树之为勛猷,立之为节操。宣之为小说,运之为字迹。爰作书契政,代结绳删述,侔功佛祖等妙。苟非达人上智,孰能玄鉴入神。但人心差异,诚如其面,由中发外,书亦云然所以。染翰之士虽同墨家,挥豪之际各成体质。考之先进固有説焉。孙过庭曰:矜敛者弊于自律,脱易者失于规矩,躁勇者过于剽迫,可疑者溺于滞澁。此乃舍其所长而指其所短也。夫悟其所短,恒止于伤心;恃其所长,多画于自满。外孙子因短而攻短,予也就长而刺长。使艺成独擅,不安于一得之能。学出専门,益进于通方之妙。理工辞拙,知罪甘焉。
老伴之性格,刚柔殊稟,手之运用,乖合互形。谨守者拘敛襟懐,纵逸者度越典则。速劲者惊急无藴,迟重者怯鬰不飞。简峻者挺掘鲜遒,严宻者紧实寡逸。温润者妍媚少节,标险者彫绘太苛。雄伟者固愧容夷,婉畅者又惭端厚。庄质者葢嫌鲁朴,流丽者復过华侈。驶动者似欠精深,纎茂者尚多散缓。爽健者涉兹剽勇,稳熟者缺彼新奇。此皆因夫性之所偏而成,其资之所近也。他若偏泥古体者,蹇钝之迂儒。自用为家者,庸僻之俗吏。任笔骤驰者,轻率而踰律。临池犹豫者,矜持而伤神。専尚清劲者,枯峭而罕姿。独工丰艶者,浓鲜而乏骨。此又偏好任情,甘于暴弃者也。第施教者,贵因材。自学者,先克已。审斯二语,嫌恶两忘。与世推移,量人进退。何虑书体之不春日哉。

○形质
穹壤之间,齿角爪翼,物不俱全,气稟使然也。书之体状多端,人之造诣各异,必欲众妙兼备,古今恐无全书矣。然天地之气,雨暘燠寒,风雷霜雪,来备时叙。万物荣滋,极少过多,化学工业皆覆。故至圣有参賛之功,君相有燮理之任,皆所以节宣隂阳而调养精力也。是以人之所稟,上下不齐。性赋一样,气习多异,可是曰中央银行,曰狂曰狷而已。所以人之于书,一箭穿心。千形万状,不过曰令月,曰肥曰痩而已。
若而书也脩短合度,轻重协衡;阴阳得宜,刚柔互济。犹世之论相,者不肥不痩,非常长相当长为端美也。当中央银行之书也。若専尚清劲,偏乎痩矣。痩则骨气易劲而体态多瘠,独工丰艶偏乎肥矣。肥则体态常妍而骨气每弱。犹人之论相,者痩而干脆,肥而露肉,不以为佳。痩不干脆,肥不露肉乃为尚也。使骨气痩峭,加之以沉宻雅润,得体婉畅,虽痩而实腴也。体态肥纎,加之以便捷遒劲,流丽峻洁,虽肥而实秀也。
痩而腴者,谓之清妙,不清则不妙也。肥而秀者,谓之丰艳,不丰则不艳也。所以飞燕与王嬙齐美,太真与采苹均丽。譬夫桂之陆分,梅之五瓣,兰之孕馥,菊之含丛,白芍药之富艶,芙渠之灿灼,异形同翠,殊质共芳也。临池之士,进退于肥痩之间,深造乎如月之妙。是犹自狂,狷而进中央银行也,慎毋自暴且弃哉。

○品格
夫质分高下,未必群妙。攸归功有浅深,詎能美善,咸尽因人而各造其成,就书而分论其等,专长殊技,畧有五焉:一曰正宗,二曰大家,三曰有名的人,四曰正源,五曰傍流,并列精鉴,优劣定矣。
书法理论-永不落幕的书法博物馆。会古通今,不激不厉。规矩諳练,骨态清和。众体兼能,天然逸出。巍然端雅,奕矣奇鲜。此谓大成已。集妙入时中,古往今来,永垂模轨,一之正宗也。
篆隶章草,各种皆知,执使转用,优优合度,数点众画,形质顿殊,各字终篇,势态逈别,脱胎易骨,变相改观,犹之世禄巨室,万宝盈藏,时出具陈,焕惊神目,二之咱们也。
真行诸体,彼劣此优,速劲迟工,清秀丰丽,或鼔骨格,或炫标姿,意气不一样,性真悉露,譬之医卜相术,声誉广驰,本色偏工,艺成独步,三之名人也。
温而未厉,恭而少安,威而寡夷,清而歉润,屈伸背向,儼具仪刑,挥洒弛张,恪遵典则,犹之清白旧家,循良子弟,未弘新业,不坠先声,四之正源也。
纵放悍怒,贾巧露锋,标置狂颠,恣来肆往,引伦蛇挂,顿拟蟇蹲,或枯痩而巉巗,或穠肥而泛滥,譬之异卉奇珍,惊时骇俗,山雉片翰,如鳯海鲸,一鬛似龙也,斯谓傍流,其居五焉。
夫正宗尚矣,大家其博名人,其専乎?正源其谨傍流,其肆乎?欲其博也,先専与其肆也。寧谨由谨而専,自専而博规矩,通审志气,和平寝食,不忘心手,无厌虽未,必妙入正宗,端越乎名人之列矣。

○资学
书之法则;点画攸同形之,楮墨特性各异,犹同源分派,共树殊枝者。何哉资分高下,学别浅深。资学兼长,神融笔畅。苟非交善,詎得从心。书有体格,非学弗知。若学习成绩特出而资劣,作字虽工,盈虚舒惨,廻互飞腾之妙用弗得也。书有动感,非资弗明。若资迈而学疎,笔势虽雄,钩揭导送,提抢截拽之权度弗熟也。所以资贵聦颖,学尚浩渊,资过乎学。每失颠狂,学过乎资。犹存规矩,资不可少,学乃居先。
古时候的人云:葢有学而无法,未有不学而聪慧也。可是学可勉也,资不可强也。天资纵哲,标奇炫巧,色飞魂绝于偶尔。学识諳练,入矩应规,作范垂模于万载。孔门一向之学,竟以参鲁得之吗哉,学之不可不确也。然人之资,稟有温弱者,有剽勇者,有迟重者,有连忙者,知克已之,私加日新之学,勉之不已,渐入于安万川会海,成功则一。若下笔之际,枯澁拘挛,苦廹蹇钝,是犹朽木之不可雕,顽石之难乎琢也。已譬夫学謳之徒,字音板调,愈唱愈熟。若唇齿漏风,喉舌砂短,没齿学之,终奚益哉。

附评
夫自周未来,由汉在此在此以前,篆隶居多,楷式犹罕,真章燕书,趋吏适时,姑略上古且详今,焉夫道之。
统绪始自三代,而定于商朝。书之源流,肇自六爻,而盛于两晋。宣尼称圣时,中逸少永,寳为训。葢谓通今会古,集彼大成,万亿斯年,不可改易者也。第自晋以来,染翰诸家,史牒彰名,縹緗著姓,代不乏人,论之难殚。若品格居下,真迹无传,予之所列无復议焉。葢闻张钟羲献书家四绝,良可据为轨,躅爰作指南,彼之四贤,资学兼至者也。然细详其品,亦有互差,张之学钟,之资不可尚已,逸少资敏乎?张而学生守则稍歉,学篤乎?钟而资则微逊伯英,学进十矣,资居七焉。元常则反乎张,逸少皆得其九。子敬资稟英藻,齐辙元常,学力未深,步尘张草,惜其兰折不永躓彼骏驰,玉琢復磨畴追驥骤。自云:胜父有所恃也。加以数年,岂萍语哉。六朝有名的人智永,精熟学号深矣。子云飘举资称茂焉。至于唐贤之资,褚李标帜,论乎学力,陆颜蜚声。若虞若欧、若孙若柳、藏真张旭,互有短长,或学六七而资四五,或资四五而学六七,观其笔势生熟姿态端妍,槩可辨矣。
宋之有名的人,君謨为首,齐范唐贤,乌兰察布之朝书流厎柱,李苏黄米,邪正相半。简单来说,傍流品也。后之书法,子昻正源,邓俞伯机亦可接武,妍媚多优,骨气皆劣,君謨学六而资七,子昂学八而资四,休哉。蔡赵两朝之脱颖也。元章之资不减褚李,学力未到选定天资,观其纎浓诡厉之态,犹夫排沙见金耳。子昂之学上拟陆颜,骨气乃弱酷似其人,约莫宋贤资胜乎学?元手学习成绩优良乎资?使稟元章之睿质,励子昂之精,専宗君謨之遒劲,师鲁直之悬腕,不惟越轨三唐,超踪宋元,端居乎?逸少之下,子敬之上矣。
明兴以来,书迹杂糅,景濂有贞仲珩,伯虎仅接元踪,伯琦应禎孟举,原博稍知明代。希哲存礼资学相等。初范晋唐晚归怪俗,竞为恶态骇诸凡夫。所谓居夏而变夷,弃陈而学许者也。然令后学,知宗晋唐,其功岂少补邪。文氏老爹和儿子徵仲,学比子昂资甚不逮,笔气生尖殊乏藴緻。小楷一长秀整而已。夀承休承,资皆胜父,入门既正,克绍箕裘。要而论之得处,不逮丰祝之能,邪气不染二公之陋。仲温章革古雅微存,公綬行真朴劲犹在。高阳道復,仅有米颠之遗风;民则立纲,尽是趋时之利手。若能以丰祝之资,兼徵仲之学,夀承之风逸,休承之峭健,不差不离欧孙之再见耶。若下笔之际,苦澁寒酸如倪瓉之手,纵加以老彭之年,终无佳境也。

○规矩
天圆地点,群类象形,巨人作则制为规矩,故曰:规矩、方圆之。至范围,然则曲成不遗者也。大学之旨,先务修齐正平。皇极之畴首,戒偏侧反陂。且皇上之典謨训誥,圣贤之性道文章,皆託书传垂教万载。所以明彛伦而淑人心也。岂有放僻邪侈,而得以昭荡平正直之道者乎。
古今论书,独推两晋,然晋人风气疎宕不羈,右军多优体裁独妙。书不入晋固非权威。法不宗王詎称逸品。六代以历初唐,萧羊以逮智永,尚知趋向一体立室。奈自怀素降及年迈,变乱古雅之度,竞为诡厉之形,暨夫元章以豪逞卓犖之才,好作鼔努惊奔之笔。且曰:新年之书,爱其偏侧之势,出于二王之外,是谓:子贡贤於仲尼,丘陵高於日月也。岂有舍仲尼而得以言正道,异逸少而得感觉法书者哉。
奈何今之学书者,每薄智永子昂,似僧手誚真卿公权,如将容夫颜柳过于严厚,永赵少夫奇劲,虽非书学之大成,固自书宗之正脉也。且穹壤之间,莫不有规矩,人心之良,皆好乎中和,宫殿材木之相配也,烹炙滋味之相调也,笙簫音律之相协也,人皆恱之。使其大小之不称,酸辛之不调,宫商之不协,哪个人復取之哉。试以人之形体论之,美丈夫贵有端厚之风采,高逸之辞气。美人子尚有贞静之徳性,秀丽之外貌。岂有头目手足粗邪癩瘇,而得以称美好者乎?形象器用无庸言矣。至于鸟之窠,蜂之窝,蛛之网,莫不圆整而精致也。能够书法之大道,而禽虫之不若乎?此乃物情犹有知识也。若夫花卉之清艶,蘂瓣之疎藂,莫不圆整而修对焉,使其半而舒半而挛也,皆瘠螙之病,岂其自然之质哉。独怪偏侧出王之语肇自元章,有时之论,致使浅近之軰争赏豪末之奇,不探二月之源,徒规诞怒之病殆哉。书脉危几一缕矣。况元章之笔,妙在转化结搆之间,略不思齐鉴倣,徒拟放纵剽勇之失,妄夸具得莫明其妙,所谓舍其长而攻其短,无其善而有其病也。与东施之效顰復奚间哉。
圎为规以象天,方为矩以象地,方圎互用,犹隂阳互藏。所以用笔贵圎,字形贵方。既曰:规矩,又曰:之至。是圎乃圎神不可滞也。方乃通方不可执也。此由自悟岂能使知哉。晋魏以前,小篆稍长隶则少匾,钟王真行汇合杏月。迨及信本,以方拉长。降及旭素,既方更圆。或斜復直有。怎样本两字,促之若一字。腰昇本一字,纵之若二字者。然旭素飞草用之无害世,但见大篆若尔。予尝见其郎官等帖,则又正直整飭,儼然唐气也。后世庸陋无稽之徒,妄作大小不齐之势,或以一字而包络数字,或以一傍而攅簇数形,强合钩连,相排相纽,点画混沌,突缩突伸。如杨祕图张汝弼马一龙之流,且自美其名曰:梅花体。正如瞽目丐人烂手折足,绳穿老幼恶状丑态,齐唱俚词游行村市也。夫红绿梅有开放,有半开,有未开,故尔参差不等。若开放已足,岂復有大大小小混杂者乎。且花之向上倒下,朝东面西,犹书有仰收俯压,无可如何也。如其一枝过大,一枝过小,多而六瓣,少而四瓣,又焉得谓之春梅耶。形之相列也,不杂不糅。瓣之五出也,相当的多相当的少。由梅观之,能够知书矣。彼有不察而漫学者,寧非海上之逐臭哉。

○常变
宣尼疾固规矩诸説,无乃固乎。古人有缺波折刀之形,画沙印泥之势,无乃越于规矩之外哉。夫字犹用兵,同在战胜。兵无常阵,字无定形。临阵决机将书审势,权谋庙算务在万全。然阵势虽变,行伍不可乱也。字形虽变,体格不可踰也。譬之青天白云,轻风清露,朗星皓月,寒雪暑雷,此造化之生机,其常也。迅霆激电,霪雨颶风,夏雹冬雷,扬沙霾雾,此隂阳之杀机,其变也。凡此之类势不终朝,四时皆然晦冥,无昼矣。所以脱巾跣足,大笑狂歌,园林丘壑,知己相逢,饮酒翫花,或可乃尔如君亲侍从在此之前。大宾临祭之日,岂容狂放恣肆,若此乎是故。宫室庙堂,典章纪载,真为首尚。表牘亭馆,移文题勒,行乃居先。倘诺奏状碑署,潦草颠狂,褻悖何甚哉。
信知真行为书体之常,草法乃不时之变,赵壹非之,岂无谓哉。所云:草体有别法焉,拨鐙提捺,真行相通。留放钩环,势态逈异。旋转圎畅,屈折便险。点缀卓绝,挑竪枯劲。波趯耿决,PASSAT飘颺。流注盘紆,驻引窈绕。顿之以沉鬰,奋之以奔驰,奕之以翩躚,激之以浑厚。或如篆籀,或如古隶,或如急就,或如飞白,又若:众兽骇首而还跱,群鸟举翅而欲翔,黑猩猩腾挂乎藂林,蛟龙蟠蜿于山泽,随情而绰其态,审势而扬其威。每笔皆成其形,两字各异其体,小篆之妙毕于斯矣。至于大篆,则復兼之,衂挫行藏,缓急措置,损益于真草之间,会通于意态之际,奚虑不臻其妙哉。

○正奇
书法焦点有正与奇。所谓正者:偃仰顿挫,揭根据望,筋骨威仪,确有节制是也。所谓奇者:参差起復,腾凌射空,风情恣态,神奇多端是也。奇即运陈岚之内,正即列于奇之中。正而无奇,虽严穆沉实,恒朴厚而少文。奇而弗正,虽雄爽飞姸,多譎厉而乏雅。奈夫赏鑑之家,每指豪端努奋之巧,不悟规矩法度之踰。临池之士,每炫技于时局猛诞之微,不求工于特性骨气之妙。是谓:轻道徳而重功利,退忠直而进奸雄也。好奇之説伊哪个人始哉?
伯英急就元常楷跡,去古未逺,犹有分隶餘风。逸少一出揖让礼乐,森严有法,神彩攸焕,正奇混成也。子敬始和父韵后宗伯英,黑风婆散逸爽Rondo姿,梁武称其精良超群,誉之浮实,唐文目以拘挛饿隶,贬之太深。孙过庭曰:子敬以下鼔努为力标置成体,工用不侔神情悬隔。斯论得之,书至子敬,尚奇之门开矣。嗣后智永専范右军,精熟无奇,此学其正而不变者也。羊欣思、齐大令举止依様,此学其奇而不变者也。迨夫世南传之智永,内含刚柔立意沉粹。及其石籀文遒媚不凡,然其筋力稍觉寛骳矣。李邕初级师范高校逸少,摆脱旧习笔力更新,出手挺耸终失难堪,律以大成殊越彀率,此行真之初变也。欧阳信本亦拟右军易方为长,险劲痩硬崛起削成,若观燕体復太猛峭矣。褚氏登善始依世南晚追逸少,遒劲温和委婉丰美富艶,第乏天然过于雕刻,此真行之再变也。
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