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苏轼《行书杜甫堂成诗卷》全卷 纸本行书 27.9×85.4cm
台北故宮博物院藏(兰千山馆寄藏)
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释文:
背郭堂成蔭白茆,
緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉,
籠竹和煙滴露梢。
蹔下飛鳥將數子,
頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅,
懶墯無心作解嘲。
蜀中多榿木,讀如欹仄之欹,散材也,獨中薪耳,然易長,三年乃拱。故子美詩云:飽聞榿木三年大,為致溪邊十畝陰。凡木所芘,其地則瘠。惟榿不然。葉落泥水中,輒腐,能肥田,甚於糞壤,故田家喜種之。得風,葉聲發發如白楊也。吟風之句,尤為紀實云。籠竹,亦蜀中竹名也。
 
《行书杜甫堂成诗卷》,又称《桤木卷帖》,《书杜工部桤木诗卷帖》。苏轼书杜甫诗,墨迹本,澄心堂纸本。行书,十九行,一百五十九字。后有元人吴睿、危素等元明诸贤题跋,清内府刻入《三希堂法帖》第十二册。台北兰千山馆藏
现寄藏台北故宮博物院。
 
杜甫此诗藉描写草堂景物,抒发历经兵燹之祸,流寓成都定居草堂之心境。苏轼藉杜诗,抒发流寓黄州的心情。跋文以杜诗,说明榿木易长因而农家多栽植。
 
此卷行书结字秀润,姿态横生,笔法遒劲,墨韵生动,為其中年时意韵丰厚之杰作。安岐评论说:“此卷字画沉着,用墨浓淡适中,较丰墨者别有生动之趣。”明代金冕跋云:“昔先生尝赞美杜子美诗、颜鲁公书皆求之于声律点画之外,今观先生书杜诗,后千百年,宛然若昨日挥洒者,盖寓精神于翰墨而才品所自到尔。倘拘以宇宙之得而论之,是未可同赏妙也。”在这短幅中,苏轼以其笔墨骨肉赋其形,以其才学品性灌注其神情生气;吟物有所寓,咏诗有所悟,读杜有所思,挥毫有神助,使后人“爱玩不忍舍”。

苏士澍 1949年3月30日出生,北京市人。满族。全国政协常委、国家文物局文物出版社名誉社长、全国政协书画室副主任、中国书法家协会副主席、中国绿色基金会副主席、中国书画收藏家协会会长、中央国家机关书画协会主席、中国文物保护基金会副会长、国家文物鉴定委员会委员、中国经济社会理事会常务理事、《书法丛刊》主编、西泠印社理事、中国和平统一促进会理事、中华海外联谊会理事、中国绿色基金会中国艺术家生态文化工作委员会主任。享受国务院特殊津贴。

附录 《三希堂法帖》选页 (故-帖-000169-00002)
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危素跋:临川危素,同四明袁士元拜观。
姚广孝跋:坡翁书大概骨撑肉,肉没骨,自出新意,亦一快哉!今观此书,其字画更圆熟遒劲可爱,与余旧所见诸帖夐别,文幹当宝爱以传诸子孙
於无穷也。永乐己丑(1409)春三月望日,吴郡姚广孝识。
【资料来源】台北故宫博物院网站

自幼酷爱书法篆刻,少年时拜刘博琴先生为师,青年至中年时期从师启功先生。多年来从事中国古代书法碑帖的编辑出版工作。

1999年荣获国家人事部“有突出贡献中青年专家”称号。2008年荣获新闻出版总署第十届韬奋出版奖。主编《中国书法艺术》和《中国法书全集》等。

传统文化是一个民族的“原始地层”和“集体记忆”,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的养料与源泉。党的十七大报告提出,要激发全民族文化创造力,提高国家文化软实力。要实现这一目标,就不能不重视对传统文化的弘扬。

汉字作为自源文字,从诞生之日起,便始终伴随着汉民族的文化进程,在履行语言交际功能的同时,以其独特的构型形式成为承载和传播汉文化的工具。而汉文化是中华文化的主体。

书法是审美艺术化的汉字。中国传统文化的核心是中国传统哲学,而中国传统哲学思想的核心观念——阴阳观念在书法中体现得淋漓尽致,产生了刚柔、动静、虚实、方圆、曲直、迟速、轻重、浓淡、润燥、大小、疏密、离合、奇正、巧拙等一系列相对立统一的审美范畴。从这个意义上讲,中国书法堪称中华传统文化最凝练的物化形态。鲁迅先生曾这样评价:“中国的书法艺术是东方的明珠瑰宝,它不是诗却有诗的韵味,它不是画却有画的美感,它不是舞却有舞的节奏,它不是歌却有歌的旋律。”

因此,书法教育的意义不仅在于提高学生的书写技能,还可以增强学生对祖国语言文字的认识,加深他们对传统文化的理解,拓宽其眼界,陶冶其情操,培养其审美情趣和审美能力,全面提升其素质,从而为传统文化文脉的传承奠定基础。

苏士澍:加强青少年书法书写教育不容迟疑亚搏体育下载:。然而,自上世纪50年代以来,在我们国家的中小学里,汉字书写教育被长久地“边缘化”。虽然,在教育部印发的课程和教育教学的有关文件中,始终把写好汉字作为中小学教学的重要任务。但是由于写字课不是必修课,学生的书写水平对于升学的影响不大,在应试教育的大环境下,教、学双方对汉字书写的忽视在所难免,绝大部分中小学会“自降标准”,这些非硬性任务便很容易形同虚设。

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苏士澍书法作品

近年来,随着电脑的普遍应用,许多中小学要求学生掌握计算机汉字输入技术,汉字书写教育有被进一步“边缘化”甚至被取代的趋势。恶果也已经明显显现,年轻人的汉字书写越来越生疏,患“电脑失写症”的人也越来越多。一项对平常手写时“提笔忘字”的情况进行的网上调查显示:“好多字都不知道怎么写”的人数占45.2%;“稍微想一下就能记起来的”占41.2%;“基本上没有忘”的仅占13.6%。甚至有人感慨“好好的一手字被电脑给废了”。连自己的母语汉字都写不好,甚至不会写,更不用说中国书法艺术了。

“想让中国衰微,不是寄托在几代后的年轻人,而是让中国汉字渐远其使用环境。”此言不是耸人听闻,而是近代西方政治家提出的别有意味的话语。对这一恶意设想,如果我们不加以警惕,不是没有转化为现实的危险。当国人越来越习惯地以敲打罗马拼音字母来代替横撇竖捺的一笔一划,越来越多的人对手写汉字感到力不从心时,汉字作为文化传承工具的价值便已大打折扣,我们的文化正面临一场危机。我们必须行动起来,拯救汉字,拯救我们的民族文化。而加强青少年汉字书写教育,是化解这场危机的有效途径。在同属于“汉字文化圈”的日韩等国,也曾发生过“手写体的诅咒”,他们都是通过普及和加强书法教育,解决了“提笔忘字”的难题。

中小学生时间有限、精力有限,对于增设课程的确需要持慎重态度,但是对于意义重大的课程,则必须要安排。体育锻炼关系到孩子们的体质健康,因此,温家宝总理在今年的政府工作报告中提出要保证中小学生每天一小时校园体育活动。同理,事关汉字兴衰的汉字书写训练,也不应该简省。

更何况,书法的特质也决定了它有着其他艺术学科不能代替的作用。中小学生练习书法不仅不会影响其他学科的学习,而且可以缓解学习中所带来的紧张情绪和压力。通过学习书法可以让孩子们克服粗心马虎、躁动不安、态度随便等不良习惯,养成善于观察、细致认真、沉着冷静等好品质,由此可能会促进其他课业成绩的提高。这在广东一些开设书法课程的学校已经被实践所证明。而心性的修炼对一个人的影响是长远的,在孩子们走出校园,步入社会以后还会发挥良性作用。

此外,书法还有祛病强身、延年益寿的功效。作书时,讲究排除杂念,讲究手、腕、臂、身的协调,讲究调息、呼吸、练气,能调和气血,平衡阴阳,调节身心。这一点已经被现代医学所证实。古往今来,大书法家多享长寿。在古代,人们寿命普遍偏低,所谓“人生七十古来稀”,然而,隋时智永和尚活了近百岁;唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活了80多岁;明代文徵明89岁,近现代梁同书92岁,于右任86岁,苏局仙、孙墨佛等更上了百岁高寿。现代社会,竞争激烈,中小学生课业也十分繁重,身体健康十分重要。练习书法既能提高人文素质,修身养性,又有健身之功,一举多得,何乐而不为?

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